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《白鹿原》是一部雄奇史诗，它书写了跨越半个世纪之久的时间故事，但史诗并不是陈诚实想要抒发的东西，他委果想抒发的——在这部作品中清深远爽写了出来——即是仁义。

仅仅能委果称得上仁义的，并不是白嘉轩。

惟有读到终末，读者才会憬然有悟，原来白嘉轩不外是个副角儿，是作者用来映衬委果的主角朱先生的。

白鹿村被称为“仁义白鹿村”，刻着“仁义”二字的石碑竖在村头，警觉着千生万劫。但是，委果有味流传的不是石头，而是东说念主的价值不雅和行径。有几许东说念主空空如也，却处处彰显仁义；又有几许东说念主高举仁义大旗，却多行不轨之事？让咱们来窥一窥《白鹿原》中的主要东说念主物——

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陈诚实（1942-2016） ，曾任中国作者协会副主席、陕西省作协主席、陕西省作协名誉主席。《白鹿原》是陈诚实的成名著述，于1997年获茅盾文体奖，被训诫部列入“大学生必读”系列，已刊行逾160万册，被改编成秦腔、话剧、舞剧、电影等多种艺术形势。

白嘉轩白嘉轩是《白鹿原》中的头面东说念主物，大部分故事都围绕他伸开，读者透过白嘉轩的眼睛，去看白鹿村、白鹿原乃至社会和时间的变化。

白嘉轩是一位遵法尽责的族长，但并非仁义的表率。他修祠堂、修乡约、闹交农、扮神求雨，为崇尚白鹿村村民的利益殚精竭虑。但是，他的行径并非出于仁义，而是为了崇尚和幽静我方的族长地位。有几件事不错讲授他不太仁义：

1、白嘉轩是白鹿原上第一个引进并莳植罂粟的东说念主。在明知罂粟即是烟土的情况下，他禁不住利益的迷惑，种罂粟、制烟土，靠烟土发了横财。即使自后朱先生（委果的仁义）布告禁烟，奈何罂粟的铜臭气太诱东说念主，白嘉轩不仅动作族长，更动作朱先生的妻弟，居然也莫得带头禁烟，可见他的仁义是假的。

2、白嘉轩认为，卖烟土不错，吸烟土不可。是以，他对吸大烟的东说念主重办不贷，给他们喂屎吃。这不是仁义，而是典型的毒枭拘谨我方辖下的行径。

3、在白鹿两家的争斗中，白嘉轩使用了讹诈技巧。为超越到鹿家一块藏匿的风水宝地，白嘉轩以守为攻，将自家两块肥地卖给鹿家，置换鹿家那块“劣地”（实质上是风水宝地），进程中他不仅哄骗了鹿家东说念主，还哄唆了信任他、关照他的冷先生，这样的行径与仁义相去甚远。

再看，当白嘉轩的族长或家长的职责与仁义发生冲突时，他时时遴荐崇尚族长或家长的身份，而非崇尚仁义。

4、白嘉轩的大犬子白孝文犯了族规，触犯了白嘉轩动作族长的威严和脸面，当白鹿原遇到饥馑时，白孝文去讨饭者，让独守空闺的爱妻自生自灭。白嘉轩将一切看在眼里，却直到儿媳妇临死，都未向其施助过一粥一饭，这纯正是为了面子而无视亲情、泯灭东说念主性的作念法。

5、白嘉轩的女儿白灵加入共产党，献身调动事迹，白嘉轩却因为发怵白灵会挫伤他族长的地位（遭殃等原因），遴荐与她透顶息交关系，即使爱妻临死前想相遇女儿一面，也遭到他的黑暗拦阻。

6、白嘉轩的三犬子白孝义和其媳妇一直未能诞下子嗣，白嘉轩动作各人长，为了赓续自家香火，居然瞒着犬子，让外东说念主与儿媳妇私通，简直不仁不义。与此同期，他却严禁因为私通而联接的黑娃与田小娥投入系族祠堂。

7、当弃子白孝文鼎盛飞黄后，白嘉轩气派大变，书中写说念——当成为保安团团长的白孝文荣归故里时，白嘉轩感到面上有光：他从族东说念主的激烈反响里得到的不仅是一种荣耀，更是一种热情抵偿。他听到东说念主们议证明“龙种终究是龙种”，就感到昔日被孝文掏空的心又被他我方给予抵偿充实了。

8、 当被禁入宗祠的黑娃鼎盛飞黄后，默示想回乡祭祖，白嘉轩亦然气派大变，条目彼时已升任族长的二犬子白孝武，切身到县城迎接，致使指责完了见黑娃的鹿三（鹿三是黑娃的父亲）率由卓章。白嘉轩在众东说念主眼前为黑娃正名，这样的举动既赢得黑娃的敬意，也幽静了白嘉轩老族长的形象。

是以，初看《白鹿原》，会认为白嘉轩是个正面东说念主物，再仔细一看，不禁倒吸一口寒气，发现此东说念主皮仁骨不仁，他骨子里即是个千里迷于族长巨擘、相沿守旧之东说念主，这才是陈诚实最强横的方位（就好像你看一部好意思剧，到终末发现英杰原来是个幕后黑手，你也会因为这个回转而以为编剧很强横，但你要发现这个回转，却要留意不雅察、深入念念考）。

鹿子霖鹿子霖是鹿家的掌舵东说念主，一副夷易近东说念主的模样。动作主要用来映衬白嘉轩的变装，鹿子霖和白嘉轩一样渴慕权利与钞票，仅仅他比白嘉轩更乐于拥抱簇新事物、拥抱辗转（无意这是他与族长白嘉轩暗暗较劲的戒指）。但他风骚成性、瞻仰虚荣、狂暴狡滑却又宁为玉碎，注定无法善终。咱们来望望作者在书中是如何对这一东说念主物进行塑造的——

1、鹿子霖担任白鹿原第一保险所的乡约（指乡里职业儿的东说念主），家底殷实，仗着有钱有势，他与白鹿原上繁多面目出众的女东说念主们有染，书中形容他干犬子的数目“简直不错坐三四席”，可见他有何等荒淫——天然，这些全是为了让鹿子霖勾搭田小娥而埋下的伏笔。田小娥是黑娃的爱妻，鹿子霖在辈分上是黑娃的伯父，他这种行径可说是罔顾东说念主伦、厚颜无耻（也从侧面隆起了田小娥的妖娆）。

2、为了抹黑白嘉轩的名声，鹿子霖不吝采选下作的技巧，唆使田小娥去引诱白嘉轩大犬子白孝文，因为废除这个族长的继任者“就等于尿到族长脸上”。最终，白孝文雄风扫地，被赶落发门。

3、鹿子霖瞻仰虚荣。出任第一保险所的乡约时，鹿子霖大摆排场，邀请悉数有头有脸的东说念主物来见证宦途；他为上级卖命、捧县委布告的臭脚，对显著狗马之劳唯首是瞻；许多年后，年纪已高的鹿子霖情景一经参透世事，贪图放下百般执念，关联词当仕进的契机奉上门来时，他依旧拒抗不住权利的迷惑，再次投身官场，白嘉轩因而调侃他：官饭吃着香哩。

4、鹿子霖是个软骨头。为了保住我方的小命，他公开抛清我方与大犬子鹿兆鹏的关系（因为鹿兆鹏加入了共产党）。鹿子霖曾信誓旦旦说会保护田小娥，然而当后者有贫寒时，鹿子霖却因为发怵被遭殃，遴荐了明哲保身。

鹿子霖与他东说念主勾心斗角一辈子，到头来他所追赶的一切，都造成了海市蜃楼，鹿子霖最终造成了一只屎尿屙在裤裆里的怜悯虫，在半疯半傻中了却余生。

鹿三鹿三只认一个道理道理：干好我方该干的事而绝不干不该干的事。这样的信念，在时间变革的波浪下，令他显得沉静而又愚昧。鹿三干事了白秉德和白嘉轩两代家主，长期唯白家唯命是听，以主家的意志为最高意志，莫得我方的寂寞念念考——白嘉轩让鹿三种罂粟，鹿三绝不怀疑这件事正确与否；白嘉轩与鹿子霖明争暗斗，鹿三随着瞧不起鹿家，却忘了我方也姓鹿；白嘉轩将田小娥定性为荡妇，鹿三随着归咎我方的儿媳妇，与犬子黑娃决裂；黑娃打伤白嘉轩，田小娥苦难白孝文，鹿三对犬子儿媳阐扬出的恨意，比受害的白嘉轩更甚。

鹿三由于短缺寂寞念念考，一朝脱离了给他下达指示的东说念主，就会变得莫衷一是。鹿三的东说念主生能源和道理不是我方给的，而是主家给的。他的繁忙、诚心、忘我奉献，原来都是好的品性，但放在对主家的愚忠下看，却显得悲哀（与鹿三比较，黑娃这个犬子的东说念主生可谓很是精彩，纵令他犯差错，但东说念主生的决定权长期在他我方手里，比如：从白鹿书院退学是黑娃我方的决定。从这个道理上来说，鹿三的作用是为了映衬黑娃，体现时时间变革下，犬子和老子的相反）。

为了崇尚主家的面子，鹿三代替白嘉轩当了刽子手，犯下了无可弥补的子虚，这个子虚也成了他往后余生的梦魇，困扰着他直到故去。他也许会怨黑娃，会恨田小娥，会怪鹿子霖，但他粗略不会深远到，恰是我方短缺主见，才导致他以悲催收场。

白孝文

动作白嘉轩的大犬子、族长的继任者，白孝文也曾被交付厚望，一言一溜都被条目必须有族长的模式。终末，他却走上了完全背离仁义的说念路，透顶暴浮现冷血冷凌弃、赶尽杀绝的人性。

在父亲白嘉轩的安排下，白孝文娶了一位比他大三岁的女性。白孝文对这个爱妻是莫得爱的，仅仅将她当成一个看守家庭糊口的襄理；又因为在爱妻身上得到了性发蒙，回味到了逸想的快感，将爱妻动作一个泄欲的器用。自后，白孝文出轨田小娥，弃发妻于不顾。饥馑时，饿得前胸贴后背的爱妻让白孝文去买粮，白孝文却骂说念“不买，你要死就快点死”。自后，爱妻竟然被饿死了，白孝文也莫得在葬礼出头。这般冷血的进度，令东说念主发指。

违抗族规，被赶落发门后，白孝文受尽了众东说念主的冷眼和唾弃，还差点在饥馑中丢掉人命。在绝境中，白孝文不测得到了一份保安团团长的职责。得宠之后的白孝文，沦为了反动派的打手，为了抓紧手中的权利，他运转了更为透顶的靡烂——

为了几千大洋的赏格，他不顾昆玉之情，追杀也曾的弟兄；为了卖身求荣，帮着上级恩威并行我方的姑父朱先生发表反共声明；为了争强斗胜，他将功劳都算在我方头上，并绝不饶恕地枪杀了战友；当上县长后，为了打消异己，他设下陷坑，将故东说念主处决等等。

翻了身的白孝文，不是以忏悔和赎罪的勇气再行作念东说念主，而是以袭击的心态面临这个宇宙。他失去了对仁义的敬畏，走向了更黯淡的山地。

鹿兆鹏鹿兆鹏是鹿子霖的宗子，白鹿原上第一位共产党员。他具备前瞻性的眼光、安详的念念维和勇猛的勇气，无数次的降生入死并莫得吓退他，反而让他愈加强项地践行我方的联想。但即是这样一个看似伟大光泽的东说念主，实则并无仁义心肠，反而自利冷血。

因为父母之命媒人之言，鹿兆鹏逼不得已娶了一个我方不爱的女东说念主。他十分反感这桩包办婚配，想尽想法逃仳离姻的镣铐，对爱妻不以为意，最终导致爱妻在稀罕凄怨中不舒服地故去。诚然，鹿兆鹏是包办婚配的受害者，可他的爱妻何尝不是呢？身为调动东说念主士，鹿兆鹏的联想是赈济万千庶民于民生凋敝中，那么他是否深远到，他的爱妻亦然这受罪遭难的庶民中的一员呢？

鹿兆鹏不仅弃发妻于不顾，还在有婚约的情况下，与白嘉轩的女儿白灵拜了寰宇。白灵与鹿兆鹏的胞弟鹿兆海原来是一双恋东说念主，天然未能修成正果，但鹿兆海一直宠爱着白灵。鹿兆鹏对此一清二楚，却如故叛逆了弟弟。关联词，婚后不久，鹿兆鹏便亲手将白灵送入危急的境地，在白灵遇危时，元元本本没见到他挺身而出。关于鹿兆鹏而言，白灵不是需要他守护的伴侣，更像是一个不错被诈欺、被阵一火的器用。

鹿兆鹏也曾跟黑娃同事过，黑娃是最早一批反馈鹿兆鹏号令闹农革的东说念主，他十分信托鹿兆鹏，对其还有救命之恩。可当黑娃遭东说念主暗算、被含糊调动业绩时，却长期不见鹿兆鹏解救。这种获兔烹狗的行径，充分涌现了他的自利。

鹿兆海

鹿兆海是一个至情至性的真汉子，作者特等在用鹿兆鹏的自利来映衬他弟弟的忘我。

鹿兆海与白灵总角相交，背着父老私定终生。可惜造化弄东说念主，鹿兆海与白灵一个当了国民党，一个当了共产党（其时国共一家，不分彼此，多数跨越后生认为国度会走向在野党与反对党共存的政事体制，是以一双情侣分属两个不同党派并非代表他们态度不同），但随着蒋介石发动412反调动政变，无数共产党东说念主被屠杀，白灵因为目睹了同寅的惨事，完了了鹿兆海改动党派的劝说，两东说念主逐步分说念扬镳。文中如斯说说念——鹿兆海恳切地说：“难说念你和我之间就惟有“国”和“共”的争斗吗？咱们那时辰两小无猜……订了终生，而今却弄到这个场地……”白灵却冷淡地说：“你该不是从月亮上刚下来吧？城里的枯井简直天天都有活东说念主被撂进去，你却在这抒怀。”鹿兆海对党派看得很轻，却对心思看得很重。鹿兆鹏知说念这小数，是以诈欺鹿兆海护送白灵（此时，关于身为国民党校官的鹿兆海来说，这是一桩作死马医的杀头行径），鹿兆海在绝不知情的情况下，白费发现也曾的爱东说念主造成了我方的嫂子。他缅怀、震怒、窘态，却如故强压下两头三绪，将白灵安全无虞地送到了标的地，临别时莫得作念出任何袭击行径，也莫得向密探泄露任何干于白灵和鹿兆鹏的信息，体现出他东说念主格的伟大。终末，鹿兆海怀着满腔热情，奔赴抗日前哨。临走前，朱先生曾向鹿兆海讨要一样东西——被他杀死的倭寇的一撮毛发。鹿兆海莫得亏负朱先生的期待，托东说念主捎回了敌东说念主的头发，和这些头发同期被送回白鹿原的，还有鹿兆海的遗体。这位为国捐躯的真汉子，配得上朱先生为他写下的墨宝：白鹿精魂WG时期想法样板戏，戏中共产党一定好，国民党一定坏。《白鹿原》的作者陈诚实亦然从WG浩劫中走出来的作者，和其时许多作者一样，他力求在作品中萧洒党派之争，单纯以东说念主性动作切入点，进行探讨。这样的作品成就在九十年代，是需要有勇气的，而且作者那时如故陕西作协的副主席（为那时的作协点个赞）。

鹿兆谦（黑娃）

黑娃的资历很复杂——他上学、退学，当过长工，加入共产党闹过调动，调动不成上山作贼，自后被招抚加入国民党，再自后又被招抚，以举义的方式复返共产党的阵营。黑娃见过不少东说念主心野蛮，也干过一些赖事（比如把白嘉轩的腰打断），但对有恩于他、匡助过他的东说念主，他都丹诚相许。

少小时，鹿兆鹏给过黑娃一颗冰糖和一块水晶饼（这些是惟有有钱东说念主家才调吃到的零食），黑娃感想鹿兆鹏对他的好，便用实质行径赐与求教——当鹿兆鹏在白鹿原上闹调动，黑娃豁命反馈号令；鹿兆鹏被敌军偷袭，身受重伤，是黑娃收容了他；鹿兆鹏贪图策反白孝文等东说念主，黑娃恣意联接。黑娃上山作贼，感想匪首将他提任为二把手，非论他东说念主怎样捣鼓和利诱，黑娃长期莫得叛逆大哥。大哥被暗杀后，黑娃冒着人命危急擒拿凶犯，为其报仇。非论东说念主前东说念主后，黑娃都莫得亏负匪首对他的信任。就连对白孝文这样负义忘恩的常人，黑娃也遴荐了仁义。白孝文睡了黑娃的爱妻田小娥，伤害了黑娃，但黑娃在白孝文的匡助下，为手下面的强盗们找到了一条生路，于是黑娃不计前嫌，原谅了白孝文的不义之举。黑娃娶田小娥为妻，非论白嘉轩和鹿三（族长和父亲）如何劝戒、要挟，禁锢他投入祠堂，将他赶落发门，他都无怨无悔。黑娃带着田小娥住进了隔离屯子的破窑洞里，为了看守糊口，黑娃无天无日地帮东说念主打土坯、作念麦客，攒下来的钱都给到爱妻。自后，因为匡助鹿兆鹏闹调动，遭到当局通缉，黑娃不得不逃离白鹿原，期间不忘悄悄回想给爱妻送赋税。当黑娃听到田小娥的恶耗时，他内肉不舒服不胜，但他岂肯猜测，杀害他可爱之东说念主的凶犯，竟是我方无法赐与报仇的对象。在资历了东说念主生千里浮，资历了繁多的赢得与失去后，黑娃大彻大悟，沮丧我方行差踏错许久，渴慕洗面革心再行作念东说念主。他挂冠归乡，重入学堂，念书识字，连朱先生都嘉赞黑娃是他最佳的学生。只能惜天不遂东说念主愿，黑娃斗不外那些心术不正之东说念主。在人命走到尽头时，黑娃看到白嘉轩伛偻着背来看行刑，他想起是我方打断了白嘉轩的腰，不由“垂下头去，一滴一滴廓清的泪珠儿掉下来”。但其实，他一世的子虚和沮丧，都在这几滴眼泪中被洗刷干净了。

田小娥&白灵

之是以将《白鹿原》中着墨较多的这两位女性放在一齐讲，是因为她们的东说念主生资历天然大相径庭，终末却同归殊途，都成为了排斥异己的受害者。

一个是略懂诗书的农村妇女，一个是在大城市磨真金不怕火过的跨越女后生，可她们的死法却一样，都是被容不下她们的东说念主蹂躏致死，这确认了什么？不错探求WG念念考一下。（陈诚实很强横，他指出，东说念主之是以被群体蹂躏，名义上跟时间、跟政党、跟传统似乎相相关，实质上并无关联。有东说念主的方位就有江湖，其中必定有想要看守近况的既得利益者，也有想要冲破近况的挑战者，两边都在想方设法地排斥异己，而千里默的大多数只会见风驶舵、明哲保身。）

关于白嘉轩而言，田小娥即是这样一个禁锢于宗法的异己者（像她这样出轨、仳离又再婚的东说念主，放在现代也许多见，天然有不熟习和不说念德之处，但罪不至死）。陈诚实在书中借田小娥的幽魂写说念：我没偷掏旁东说念主一朵棉花，没偷扯旁东说念主一把麦秸柴火，我没骂过一个父老东说念主，也没搡戳过一个娃娃，白鹿村为啥容不得我住下？这话昭着在教导，田小娥的死因是“容不下”。在白鹿村，田小娥是异乡东说念主，村民们关于她的知道，全部起头于空穴来风。男东说念主们眼馋她，女东说念主们妒忌她，但无一例外地，悉数东说念主都摒除她，不采选她。于是，以白嘉轩为首的白鹿村东说念主，对田小娥施行了严苛的刑事包袱与终结，致使最终将其杀害。雷同的，从省城来到方位根据地的白灵，也属于外东说念主，即便她用我方丰富的常识、保重的内心，为防守在根据地的官兵们提供了各式种种的匡助，但其时事发生变化时，这个外东说念主的身份却为她招来了灭门之灾。由此，田小娥和白灵这两个出身与资历截然有异的女性，在运说念的额外汇入了合并条河流。因为“容不下”而惨遭蹂躏的戏码，即便在这个时间，任何一个方位，任何一个组织中，都在不断地献技。

朱先生

朱先生殒命时，白嘉轩如斯说：

“白鹿原最佳的一个先生辞世了……世上再也出不了这样好的先生了！”白嘉轩所言非虚，朱先生才是《白鹿原》委果的主角，是陈诚实委果要突显的楷模。悉数的变装，包括白嘉轩在内，都是在为朱先生作念映衬，论仁义，论聪惠，论浩气，朱先生的品性在通盘白鹿原高高在上，一世可谓好事无量。朱先生轻淡名利、与世无争、埋头治学。但凡达官贵东说念主（包括总督、军阀、共产党、国民党等），都听闻朱先生的大名，想请他出山，借他的光，但绝对被朱先生事出有因地婉拒，朱先生对这些东说念主的评价是：“念书原为修身，正己才调正东说念主正世；不修身不正己而去正东说念主正世者，无一不是盗名窃誉”。但是，当大灾浩劫莅临时，朱先生从不需要八抬大轿来请，时时自行出山，为民请命。有两件大事不错佐证——1、白鹿原遇到饥馑，认真赈灾的岗亭是个肥缺，给了谁，谁就会在半年间成为本县首富，朱先生向来不沾铜臭，隔离口舌，但这一次却莫得完了庶民的申请，担任了赈灾副总监。书中这样写说念：朱先生一身布衣，到各个仓里放哨。第一次到河口仓侦查时，仓里为他备下一桌饭，四碟炒菜，一盘白净的蒸馍……朱先生指示他们端上蒸馍和炒菜，一齐走到舍饭场的大铁锅钱，一皆倒了进去……朱先生满脸淌流着泪珠说：“谁忍心从饥民口里叼食，这还能算东说念主吗？”与民同食、体民之苦，朱先生的仁义令东说念主心折口服。2、日本侵华，东说念主民陷于民生凋敝中，但陕西因有潼关之守，尚能自愧弗如。然而朱先生却领着一同编撰县志的七位老秀才，共同在报纸头版上发表了抗战宣言，不仅如斯，还签下存一火状，决心弃笔投军，踏向前去抗战前哨的说念路。共产党来劝，朱先生说念：“倭寇杀到窝口了，还在窝里咬！是中国东说念主，到窝子外头去咬！” 国民党来劝，朱先生说念：“我不是牵累。我打死一个倭寇我够本，我打不死倭寇反被倭寇打死我心甘。退一步说，上不了战场还不错给伙夫淘米烧锅，还不错替士兵磨刀喂马……”天然朱先生最终未能成行，但他的浩气与胆量飘零朝野，令两党汗颜。朱先生视死若归，生前留住遗言：不蒙蒙脸纸，无须棺材，不要吹饱读手，不向亲一又报丧，不迎接任何吊孝者，无须砖箍墓，一言以蔽之，不要奢侈，不要喧噪，尽早入土。生者天然慑服朱先生的遗志，但不大深远其宅心，直到几十年后（WG），他的未卜先知才显现出来——彼时，中国地面再次堕入内斗的错杂中，连朱先生的墓冢都被狠毒地挖开，但施暴者没能在这个松弛的墓塚中，找到任何能给朱先生定罪的凭据。东说念主们这才恍然深远到他的大聪惠——不蒙蒙脸纸，是因为无愧青天，无须棺材、不箍墓室，是因为他淳厚节俭，甘于贫窭。而此时，不管是白嘉轩如故鹿子霖，都因为也曾的田主身份而遭到了或大或小的清理。

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行文至此，主要东说念主物的风骨差未几都描写竣事，该说说整本书了。放在现代中国文体作品的边界来看，《白鹿原》是当之无愧的殿堂级作品，陈诚实在叙事结构、东说念主物描摹、念念想深度等方面，已达到了大多数作者难以望其肩背的进度。昭着，《白鹿原》具备高度的艺术价值。但要是将《白鹿原》与海外的殿堂级作品，如陀念念妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫昆玉》、托尔斯泰《回生》、马尔克斯的《百年孤苦》、雨果的《痛苦宇宙》比较较，如故有那么一点滋味稍欠的嗅觉。1、在东说念主性描摹上，原来白灵不错动作近似《卡拉马佐夫昆玉》中阿廖沙的变装，通过她的一颗皎洁的心灵，去反衬弄脏的社会和其他东说念主物内心的阴雨。但作者对东说念主物内心的描写时时流于名义，莫得深入挖掘出一些引东说念主深念念的命题，同期也莫得将读者引向更时髦的叛逆或救赎，怡悦出苍劲的精神力量，这让《白鹿原》略逊于《卡拉马佐夫昆玉》和《回生》。2、在大时间和常人物的对比构造中，《痛苦宇宙》同期描写了强大的时间变迁和常人物的爱恨情仇，并在其中埋下了深刻的东说念主人命题。《白鹿原》天然描写了渭河平原五十年的变迁，但桑田碧海的嗅觉并不彊烈（这也可能是作者特等为之，想要抒发一个不雅点，那即是许多东西在变，但有些东西是几千年都不会改变的），同期也短缺像冉·阿让这样颤动东说念主心的常人物（白嘉轩和冉·阿让比较，东说念主物魔力实在差远了，而朱先生天然有魔力，却又过于无缺）。3、一个民族的特色，起头于其东说念主民脾气中的固有模式，这些固有模式因其固有而难以被东说念主发现，需要作者以深刻的洞致力于将其挖掘出来（如鲁迅）。《百年孤苦》、《卡拉马佐夫昆玉》在对民族固有模式的挖掘中，赢得了众东说念主的细目。《白鹿原》天然想体现出一些不变的东西，但还莫得深入（时常需要反念念）到民族的底色，难以起到振聋发聩的成果。 深刻的批判来自于深刻的爱，我之是以写下如斯明锐的考语，是因为我认为《白鹿原》比《无为的宇宙》、《酒国》等作品的艺术水平更高，我也认为陈诚实比莫言更配得上诺贝尔文体奖，更值得来自全宇宙的精采。我也但愿我方有一天能达到陈诚实那样的写稿水准（在此请允许我充满敬意地敬称其一声“前辈”），并为中国文体走向宇宙，奉献我方的菲薄之力。转发好文章，给所相关心你的东说念主 本站仅提供存储干事，悉数内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。